論語14-15

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於行；就有道而正焉，可謂好學也已。」
孔子說：「君子對飲食不必一定要求甘美，住家不必一定要求安適；勤敏的做事，謹慎的行動；親近有道德的人來指正自己的錯誤，做到這樣，可算是勤勉學習了。」

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂道，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
子貢說：「貧窮的能夠不諂媚，富貴的能夠不驕傲，怎麼樣？」孔子說：「可以了；不過還不及貧窮而能悠然自樂，富貴而節制守禮的人。」子貢說：「詩經上說：『如切如磋，如琢如磨。』就是夫子說的意思吧？」孔子說：「賜啊！是可以和你談談詩了，只要告訴你以往的事，你就能悟知那未來的了。」

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論語12-13

有子曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
有子說：「禮制的本體雖然嚴謹，用起來必須和通；先王道理之所以好，也就在此；所以無論事情大小，都要用禮，都要和通。可是，也有行不通的，若只知為和通而一味的求和通，不再以禮節制約束，也是不行的。」

有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。因不失於親，亦可宗也。」
有子說：「約信必須合乎義理，才可以踐行；恭敬必須合乎禮節，才能避免被人恥笑羞辱。親近那些所當親近的人，也就可以使人尊敬了。」

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論語10-11

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

子禽問子貢說：「夫子每到一個國家，一定先了解參與這個國家的政事，究竟是夫子自己求得的呢？還是國君自動請教他的？」子貢說：「夫子是以他的溫和、良善、恭敬、儉樸、謙遜的態度得來的。夫子的這種求得，應和他人的求法不同吧！」

子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

孔子說：「不要擔憂別人不了解自己，該擔憂自己不能辨明他人的是非邪正。」

論語7-9

子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子夏說：「一個人能轉移喜好美色之心來尊敬有道德學問的人；侍奉父母能盡心竭力；為君主效力能盡忠獻身；與朋友交往，說話誠懇負責。能做到這一切的人，即使他沒有受過教育，我也一定要說他是很有知識的人。」

子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。」
孔子說：「一個君子不穩重就沒有威嚴，學習也不能扎實堅定。做人做事必須忠實而誠信；不要結交不如自己的人；有了過失，不要怕難而不改。」

曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
曾子說：「在父母壽終時要盡禮盡哀，對遠代的祖先要誠敬地追念祭祀，能夠這樣，人民受了感化，風俗道德自然趨向敦厚了。」